篇一：“知行合一”与陶行知的生活教育理论
陶行知：知行合一，生活即教育
【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。
2、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。
3、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万 学，学做真人。
4、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书， 他的责任是学习人生之道。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙， 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书， 不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中 心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
7、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
8、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高， 应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
9、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系， 唯其学而不厌才能诲人不倦。
10、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所 以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量 都可以大到不可思议。
【做人篇】 1、做个真正的人，第一就要有思想。
2、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无 甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。
5、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖 上，不算是英雄好汉。
【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共 学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们 知道的交给学生。
2.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
3.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除， 否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣， 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着 生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
4.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识 他们是你当年的小学生。
【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿 童的创造力解放出来。
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由 的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之
中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当 的培养而后可以实现。
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身 只是一个悲剧。
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全， 而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来，不带半根草去。
※ 教育是立国的根本。
※ 教员的天职是变化的，自化化人。
※ 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
※ 教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
※教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
※ 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的 深处。
※ 教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
※ 我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。
※ 为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。
※ 我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏 收教化流行之效。
※ 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在 做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便 是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做 上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。
※ 好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教 育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
※ 教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要 融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通， 才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
※ 全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生。……教 职员一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能有 一个例外。
【育人故事篇】
在陶行知先生做小学校长的时候，学校一位同学用泥块砸班级的 另一位同学，陶行知发现后，当场制止了这位同学的行为，并要求这 位同学放学后到校长办公室去。
放学后，这位同学怯生生的来到校长办公室等候，陶校长来后， 奖给这位同学一块糖，说：“你能准时到我的办公室来，我却迟到了， 说明你能守时守信，这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖，说：“我
叫住你，你就停止了，这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后，陶行知又掏出第三块糖，说：“事后我了解过了，是因为那个 同学没有遵守游戏规则，欺负了女同学，你敢于同坏人坏事作斗争， 说明你正直、善良、有正义感，这是奖给你的第三块糖。”这位同学 此时脸露愧色，对陶校长说：“校长，我错了，我不应该用泥块砸他， 他不是坏人，是我的同学。”陶校长最后说：“我还要奖给你第四块 糖，因为你能很快认识到自己的错误并改正错误，可惜我已经没有 了。”在陶校长极有艺术极有智慧的教导下，这位同学满脸笑容，心 情愉快的走出了校长办公室。
在这个小故事中，陶行知的教育思想包含：第一，讲诚信。第二， 讲尊重。第三，讲正直。第四，讲知错就改。这位同学，在不知不觉 中，懂得了这些做人的道理。
篇二：“知行合一”与陶行知的生活教育理论
陶行知：知行合一，生活即教育
【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。
2、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。
3、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万 学，学做真人。
4、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书， 他的责任是学习人生之道。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙， 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书， 不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中 心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
7、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
8、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高， 应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
9、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系， 唯其学而不厌才能诲人不倦。
10、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所 以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量 都可以大到不可思议。
【做人篇】 1、做个真正的人，第一就要有思想。
2、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无 甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。
5、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖 上，不算是英雄好汉。
【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共 学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们 知道的交给学生。
2.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
3.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除， 否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣， 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着 生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
4.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识 他们是你当年的小学生。
【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿 童的创造力解放出来。
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由 的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之
中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当 的培养而后可以实现。
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身 只是一个悲剧。
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全， 而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来，不带半根草去。
※ 教育是立国的根本。
※ 教员的天职是变化的，自化化人。
※ 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
※ 教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
※教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
※ 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的 深处。
※ 教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
※ 我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。
※ 为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。
※ 我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏 收教化流行之效。
※ 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在 做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便 是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做 上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。
※ 好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教 育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
※ 教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要 融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通， 才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
※ 全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生。……教 职员一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能有 一个例外。
【育人故事篇】
在陶行知先生做小学校长的时候，学校一位同学用泥块砸班级的 另一位同学，陶行知发现后，当场制止了这位同学的行为，并要求这 位同学放学后到校长办公室去。
放学后，这位同学怯生生的来到校长办公室等候，陶校长来后， 奖给这位同学一块糖，说：“你能准时到我的办公室来，我却迟到了， 说明你能守时守信，这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖，说：“我
叫住你，你就停止了，这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后，陶行知又掏出第三块糖，说：“事后我了解过了，是因为那个 同学没有遵守游戏规则，欺负了女同学，你敢于同坏人坏事作斗争， 说明你正直、善良、有正义感，这是奖给你的第三块糖。”这位同学 此时脸露愧色，对陶校长说：“校长，我错了，我不应该用泥块砸他， 他不是坏人，是我的同学。”陶校长最后说：“我还要奖给你第四块 糖，因为你能很快认识到自己的错误并改正错误，可惜我已经没有 了。”在陶校长极有艺术极有智慧的教导下，这位同学满脸笑容，心 情愉快的走出了校长办公室。
在这个小故事中，陶行知的教育思想包含：第一，讲诚信。第二， 讲尊重。第三，讲正直。第四，讲知错就改。这位同学，在不知不觉 中，懂得了这些做人的道理。
篇三：“知行合一”与陶行知的生活教育理论
陶行知：知行合一，生活即教育
【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。
2、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。
3、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万 学，学做真人。
4、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书， 他的责任是学习人生之道。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙， 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书， 不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中 心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
7、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
8、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高， 应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
9、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系， 唯其学而不厌才能诲人不倦。
10、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所 以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量 都可以大到不可思议。
【做人篇】 1、做个真正的人，第一就要有思想。
2、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无 甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。
5、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖 上，不算是英雄好汉。
【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共 学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们 知道的交给学生。
2.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
3.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除， 否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣， 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着 生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
4.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识 他们是你当年的小学生。
【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿 童的创造力解放出来。
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由 的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之
中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当 的培养而后可以实现。
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身 只是一个悲剧。
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全， 而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来，不带半根草去。
※ 教育是立国的根本。
※ 教员的天职是变化的，自化化人。
※ 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
※ 教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
※教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
※ 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的 深处。
※ 教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
※ 我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。
※ 为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。
※ 我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏 收教化流行之效。
※ 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在 做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便 是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做 上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。
※ 好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教 育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
※ 教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要 融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通， 才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
※ 全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生。……教 职员一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能有 一个例外。
【育人故事篇】
在陶行知先生做小学校长的时候，学校一位同学用泥块砸班级的 另一位同学，陶行知发现后，当场制止了这位同学的行为，并要求这 位同学放学后到校长办公室去。
放学后，这位同学怯生生的来到校长办公室等候，陶校长来后， 奖给这位同学一块糖，说：“你能准时到我的办公室来，我却迟到了， 说明你能守时守信，这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖，说：“我
叫住你，你就停止了，这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后，陶行知又掏出第三块糖，说：“事后我了解过了，是因为那个 同学没有遵守游戏规则，欺负了女同学，你敢于同坏人坏事作斗争， 说明你正直、善良、有正义感，这是奖给你的第三块糖。”这位同学 此时脸露愧色，对陶校长说：“校长，我错了，我不应该用泥块砸他， 他不是坏人，是我的同学。”陶校长最后说：“我还要奖给你第四块 糖，因为你能很快认识到自己的错误并改正错误，可惜我已经没有 了。”在陶校长极有艺术极有智慧的教导下，这位同学满脸笑容，心 情愉快的走出了校长办公室。
在这个小故事中，陶行知的教育思想包含：第一，讲诚信。第二， 讲尊重。第三，讲正直。第四，讲知错就改。这位同学，在不知不觉 中，懂得了这些做人的道理。
篇四：“知行合一”与陶行知的生活教育理论
陶行知教育理论 及现实意义
一、陶行知的生平及教育活动简介
陶行知(1891-1946年) ， 原名陶文濬，后改名知 行、行知。1891年10月 18日（清光绪十七年九 月六日）生于安徽歙县 的一个清苦农家。
1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书， 学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资 产阶级的新教育。
1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主 攻教育，师从于杜威。
1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫后开 展乡村教育. 1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村 师范学校，并于1927年3月正式成立晓庄师范。此 期间形成并实践了自己的生活教育理论。
1932年，在上海创办山海工学团，首创“小先生” 制。
1936年7月，他受救国会的委任，担任“国民外交 使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和 国际友人支持中国的抗日救国斗争，并与沈钧儒、 章乃器等联合发表《团结御侮宣言》。
1939年7月创办育才学校，成为中国近代教 育史上的一株奇葩。
1946年1月，在重庆创办社会大学，成为一 座民主革命的堡垒，并提出了生活教育的 四大方针，这就是民主的、科学的、大众 的、创造的教育。
1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争
取和平民主的斗争。
1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过
深，突发脑溢血不幸逝世。
周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随
党的党外布尔什维克。” 毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家 陶行知先生千古！” 宋庆龄称他是“万世师表”。
郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年
后陶行知”。
二、生活教育理论
（一）生活教育理论的形成
1、王阳明的哲学思想的影响 2、杜威教育思想的影响 3、立足于对传统教育的改革
（二）生活教育理论的基本内容
生活教育是陶行知针对半殖民地、半封建 的旧中国的帝国主义洋化教育和封建主义 传统教育而提出的教育理论，他的主要思 想是要教育同生活实际相联系，并能为广 大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服 务，以实现他征服自然，改造社会的宏愿。
1、生活即教育
“教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们 过去是常常用它，但是，从来没有过问这里有什么用 意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为生活即教育。” 是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教 育，不是作假的教育”。“过什么生活便是受什么教 育”，“生活与生活摩擦便立即起教育的作用”。
生活教育“是生活所原有，生活所自营，生活所必须 的教育。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意 义”。人们在社会上生活不同，因而所受教育也不同。
他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便 是破蒙；进棺材才算毕业"。
"生活即教育"的基本含义
第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的， 自有人类生活产生便有生活教育，生活教 育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种 种生活是相应的，生活教育就是在生活中 受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人 生共始终的教育。
2、“社会即学校”
社会即学校源于杜威的“学校即社会”，又是对其 的继承和发展。陶行知批评杜威的思想仍然局限在 “学校”范围内，并未摆脱鸟笼式的封闭教育。
“自有人类以来，社会即是学校，生活即是教育。
士大夫之所以不承认他，是因为他们有特殊的学校 给他们特殊的教育。” 在生活教育理念下，生活 是人民大众唯一的教育，社会是人民大众唯一的学 校。
“整个社会是生活的场所，亦即教育之场所”。
“社会即学校”的教育不是学校之外的其他各种类 型的社会教育，而是包含了学校在内的整个社会的 教育。
根据“社会即学校”的思想，一方面，整 个社会要承担起学校教育的职能，另一方 面，学校自身必须改变“教育自教育”、 “生活自生活”的传统观点，不能关门办 学，而要走开放式办学道路。
“我们的生活力是必然的冲开校门，冲开 村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什 么自私自利的人所造的铁门。所以，整个 中华民国和整个世界，才是我们真正的学 校咧。”
3、“教学做合一”
"教学做合一"是生活现象之说明，即教育现象之 说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是 学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之 三方面，不是三个各不相谋的过程。" "教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义 是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方 法，“ 事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做， 不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都 以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活 动中获得知识。
“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有 区别的。
首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对 劳力与劳心脱节。
其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。他认为“有 行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建 立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获 得知识的源泉。
这些见解在认识论上具有唯物主义因素，但是陶 行知所说的"行"与我们现在所讲的实践还不同， 他所说的"行"还只是个人狭隘的琐碎的活动。
三 、创造教育思想
（一）陶行知创造教育思想的形成过程
1.1917～1933年，是提出和萌芽阶段。
这个阶段陶行知的创造教育思想主要以试验教育 的形式出现；
猛烈地抨击“沿袭陈法”的传统教育和“仪型他 国”的洋化教育，主张以新教育取代旧教育，并 明确提出“去旧之方”、“革而新之”的根本办 法是试验。
2.1933 ～ 1946年，是形成和发展阶段。
这时陶行知不仅全面系统地提出了创造教育思想， 而且随着教育实践的深入而不断丰富发展。
《创造的教育》
（二）陶行知创造教育思想的主要内 容及其特征
1、 “创造教育”的目的 培养“真善美的活人”。
所谓“真善美”，是指勇于实践、实事求 是、品德高尚、举止文明等，所谓“活 人”，就是富有创造精神，能够适应社会 发展需要，开拓进取的现代人。
2、“创造教育”的内涵
《育才学校节略》 甲、创造健康之堡垒；
乙、创造艺术之环境；
丙、创造生产之园地；
丁、创造学术之气候；
戍、创造真善美之人格。” “学校必须给学生一种生活力，使他们可 能单独或共同去征服自然、改造自然。”
2、“创造教育”的内涵
生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神
创造的教育是以生 活为教育，生活教 育的宗旨包括“培 养创造力”。人们 每一个创造的设想、 创造的要求和创造 的行动，都开源活 生生的现实生活。
2、“创造教育”的内涵
生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神
“运用真知识以行动，便 走上了创造之路。” 创造过程的理论是：“行 动（实践）——思想（认 识）——创造价值的产生 （创造）” 行动是一切创造性活动的 起点。“有行动的勇气， 才有真知之收获，才有创 造之可能。”
2、“创造教育”的内涵
生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神
“要想创造科学的 中国，必须培养科 学人才的幼苗。” “等到中国的孩子 都成了科学的孩子， 那时候我们的中国 就自然而然变成是 科学的中国了。”
2、“创造教育”的内涵
生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神
“儿童的创造力被固有 的迷信、成见、曲解、 幻想层次裹头布包缠了 起来。”“但凡人类对 于一件事，研究其中的 道路，首先发生思想， 思想贯通，以后才生信 仰，有了信仰，才生力 量。”“思想贯通，便等 于头脑解放。”
2、“创造教育”的内涵
生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神
创造要有“大 无畏之斧”、 “智慧之剑” 和“金刚的意 念与意志”
2、“创造教育”的内涵
生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神
《创造的儿童教育》 开发儿童创造力必 须实行“六大解 放” 。要让儿童有 自由的思想、自由 的行动、自由的看 和说的机会以及自 由的时间和空间， 当然也包括自由的 创造。
3、论述创造教育的实施
实施创造教育必须实行 “六大解放”、 “三个需要”、 “一大条件”。
“六大解放”、“三个需要”、“一大条件”， 是一个有机联系的统一整体，都是实施创造教育 不可或缺的，但三者侧重点又各不相同。
“六大解放”的重点在于调动儿童自身的积极性， 发挥其内在的潜力。宗旨在于使学生能自动自觉 的学习，真正做到手脑并用，劳力上劳心。
“三个需要”侧重解决儿童创造力培养的外部教 育环境问题，目的是要根据儿童自身的特点，利 用环境影响的有利因素，采取适合儿童实际的方 法，培养、加强、发挥儿童的创造力。
“一大条件”则是涉及创造力培养的政治环境问 题，只有在民主条件下，才能使最大多数人的创 造力得到最充分的发挥。
4、创造教育的基本方法
启发、自动、手脑并用、教学做合一是实 施创造教育的基本方法。
陶行知在《创造的社会教育论纲》中写道：
创造教育的方法是“主观→启发；填鸭→ 自动；一粒一粒→整口；教授→自学”。
陶行知创造教育思想的特征：
其一，大众性。他办创造教育的目的不是为少数人服务， 而是要把包括小孩、农人、工人在内的广大民众培养起来， 启发他们成为一种具有创造精神和创新能力的“真善美的 活人”，以贡献于民族与人类。
其二，实践性。他要求解放儿童双手，使他能做。进而把 “做”看作是实践——探索——创造的过程，强调创造教 育以社会实践为中心，教学做合一。
其三，可操作性。他用“教师教大徒弟，大徒弟再去教小 徒弟” 作为教育民众的方法，又是把文化知识普及到广 大民众中去的有效途径。
其四，民主性。陶行知关于解放儿童创造力的“六大解 放”思想和“创造力最能发挥的条件是民主”的主张，反 映了时代要求民主的特征。
四、陶行知教育思想的现实意义
1、用陶行知教育思想进一步理解新课程改 革的核心理念 坚持民主性原则，正确处理教师与学生的 关系 坚持教学做合一原则，正确处理知识学习 与实践操作的关系 坚持创造性原则，正确处理基础与创造的 关系 创新精神和创新能力是这次课改的着重点
2、用陶行知教育思想进一步抓住新 课程改革的关键
基础教育课程改革的关键是：教师的整体 素质。
“爱满天下” “在教师的手里操着幼年人的命运，也便 操‘’着民族和人类的命运。” “做学生的指导者、合作者、欣赏者” “活到老，学到老” “敢探未发明的新理，敢入未开化的边 疆。”
3、用陶行知教育思想进一步把握新 课程改革的策略
转变教学方式和学生学习方式的策略—— “行是 知之始，知是行之成。” 改革教学内容的策略—— “过健康的生活，便是 受健康的教育；过科学的生活，便是受科学的教 育；过劳动的生活，便是受劳动的教育；过艺术 的生活，便是受艺术的教育” 开发课程资源、注重社会实践的策略——“社会即 学校”。“教人读活书，活读书，读书活。” 变革教学评价的策略——“分数不代表一个人的真 本领。”
（二）陶行知“生活教育”与现代 “素质教育”关系
陶行知生活教育理念的基本宗旨是建设“合理的人生”、 “理想的社会”,为实现人类解放培养“心、脑、手并 用”、真善美合一、具有创造性的“全面发展”的真人。
首先,由于生活对人的发展和教育具有根本性的意义,因此, 素质教育的实施必须从人为设计的、以概念、符号等为主 的理性世界回归到人的生活世界,拆除在学校教育与生活 之间用书本知识垒造起来的隔离墙,使受教育者同自然、 社会、他人之间保持全面互动和不断进步,以培养未来生 活的创造者和开拓者。
其次,由于生活是复杂的、变动不居的,为生活作准备所需 的东西越来越多,因此,教育不仅要注重为人的遥远的未来 生活做设计和准备,而且还要着眼于人的活生生的现实人 的生存与发展的现实。
（三）其他的现代教育价值
1.与学习化社会的建设
2.生活教育理论与终身教育体系的构建 3.生活教育理论与主体教育的构建
“六大解放”
一、解放他的头脑，使他能想；
二、解放他的双手，使他能干；
三、解放他的眼睛，使他能看；
四、解放他的嘴，使他能谈；
五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里去 取得更丰富的学问；
六、解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学， 并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自己 高兴干的事情。
“三个需要”
（一）“需要充分的营养”。小孩的体力 与心理只有得到适当的营养，才能发生高 度的创造力 （二）“需要建立下层的良好习惯，以解 放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追 求”。
（三）“需要因材施教”。培养儿童的创 造力要同园丁一样，根据他们的特点予以 适宜的培育，他们才能欣欣向荣。
“一大条件”
即是民主，认为“创造力最能发挥的条件 是民主”，只有民主才能解放最大多数人 的创造力。
篇五：“知行合一”与陶行知的生活教育理论
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行知：知行合一，生活即教育
【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。
2、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。
3、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万 学，学做真人。
4、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书， 他的责任是学习人生之道。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙， 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书， 不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中 心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
7、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
8、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高， 应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
9、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系， 唯其学而不厌才能诲人不倦。
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10、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以 一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都 可以大到不可思议。
【做人篇】 1、做个真正的人，第一就要有思想。
2、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无 甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。
5、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖 上，不算是英雄好汉。
【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共 学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们 知道的交给学生。
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2.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
3.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除， 否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣， 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着 生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
4.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识 他们是你当年的小学生。
【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿 童的创造力解放出来。
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由 的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之
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中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当 的培养而后可以实现。
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身 只是一个悲剧。
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全， 而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来，不带半根草去。
※ 教育是立国的根本。
※ 教员的天职是变化的，自化化人。
※ 行动是老子，知识是儿子，创造是子。
※ 教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
※教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
※ 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的 深处。
※ 教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
※ 我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。
※ 为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。
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※ 我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教 化流行之效。
※ 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在 做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便 是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做 上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。
※ 好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教 育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
※ 教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要 融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通， 才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
※ 全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生。…… 教职员一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能 有一个例外。
【育人故事篇】
在行知先生做小学校长的时候，学校一位同学用泥块砸班级的另 一位同学，行知发现后，当场制止了这位同学的行为，并要求这位同 学放学后到校长办公室去。
放学后，这位同学怯生生的来到校长办公室等候，校长来后，奖 给这位同学一块糖，说：“你能准时到我的办公室来，我却迟到了， 说明你能守时守信，这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖，说：“我
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叫住你，你就停止了，这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后，行知又掏出第三块糖，说：“事后我了解过了，是因为那个同 学没有遵守游戏规则，欺负了女同学，你敢于同坏人坏事作斗争，说 明你正直、善良、有正义感，这是奖给你的第三块糖。”这位同学此 时脸露愧色，对校长说：“校长，我错了，我不应该用泥块砸他，他 不是坏人，是我的同学。”校长最后说：“我还要奖给你第四块糖， 因为你能很快认识到自己的错误并改正错误，可惜我已经没有了。” 在校长极有艺术极有智慧的教导下，这位同学满脸笑容，心情愉快的 走出了校长办公室。
在这个小故事中，行知的教育思想包含：第一，讲诚信。第二， 讲尊重。第三，讲正直。第四，讲知错就改。这位同学，在不知不觉 中，懂得了这些做人的道理。
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