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“知行合一”与陶行知的生活教育理论5篇

文章来源:网友投稿 时间:2022-11-04 08:10:04

篇一:“知行合一”与陶行知的生活教育理论

  陶行知:知行合一,生活即教育

  【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。

  2、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。

  3、教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万 学,学做真人。

  4、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书, 他的责任是学习人生之道。

  5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙, 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

  6、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书, 不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中 心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。

  7、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。

  8、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高, 应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。

  9、孔子说:“学而不厌,诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系, 唯其学而不厌才能诲人不倦。

   10、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所 以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量 都可以大到不可思议。

  【做人篇】 1、做个真正的人,第一就要有思想。

  2、道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问的本领,也无 甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。

  3、人生办一件大事来,做一件大事去。

  4、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。

  5、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖 上,不算是英雄好汉。

  【为人师表篇】 1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。

  2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共 学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。

  【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们 知道的交给学生。

   2.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。

  3.教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除, 否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣, 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着 生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

  4.教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

  【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识 他们是你当年的小学生。

  【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿 童的创造力解放出来。

  2.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。

  3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由 的生活,从自由的生活中得到真正的教育。

  4.手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

  【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之

   中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当 的培养而后可以实现。

  2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身 只是一个悲剧。

  3.把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全, 而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来,不带半根草去。

  ※ 教育是立国的根本。

  ※ 教员的天职是变化的,自化化人。

  ※ 行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。

  ※ 教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运,便操纵着民族和人类的命运。

  ※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。

  ※教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。

  ※ 真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的 深处。

  ※ 教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

  ※ 我要有一句话奉劝办学同志,这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。

  ※ 为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。

   ※ 我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已,才能以身作则,宏 收教化流行之效。

  ※ 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在 做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便 是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做 上用工夫,教因不成为教,学也不成为学。

  ※ 好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。换言之,好教 育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。

  ※ 教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要 融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通, 才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。

  ※ 全校教职员要偕同旧生以身作则,拿全副精神来同化新生。……教 职员一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能有 一个例外。

  【育人故事篇】

  在陶行知先生做小学校长的时候,学校一位同学用泥块砸班级的 另一位同学,陶行知发现后,当场制止了这位同学的行为,并要求这 位同学放学后到校长办公室去。

  放学后,这位同学怯生生的来到校长办公室等候,陶校长来后, 奖给这位同学一块糖,说:“你能准时到我的办公室来,我却迟到了, 说明你能守时守信,这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖,说:“我

   叫住你,你就停止了,这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后,陶行知又掏出第三块糖,说:“事后我了解过了,是因为那个 同学没有遵守游戏规则,欺负了女同学,你敢于同坏人坏事作斗争, 说明你正直、善良、有正义感,这是奖给你的第三块糖。”这位同学 此时脸露愧色,对陶校长说:“校长,我错了,我不应该用泥块砸他, 他不是坏人,是我的同学。”陶校长最后说:“我还要奖给你第四块 糖,因为你能很快认识到自己的错误并改正错误,可惜我已经没有 了。”在陶校长极有艺术极有智慧的教导下,这位同学满脸笑容,心 情愉快的走出了校长办公室。

  在这个小故事中,陶行知的教育思想包含:第一,讲诚信。第二, 讲尊重。第三,讲正直。第四,讲知错就改。这位同学,在不知不觉 中,懂得了这些做人的道理。

  

篇二:“知行合一”与陶行知的生活教育理论

  陶行知:知行合一,生活即教育

  【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。

  2、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。

  3、教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万 学,学做真人。

  4、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书, 他的责任是学习人生之道。

  5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙, 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

  6、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书, 不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中 心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。

  7、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。

  8、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高, 应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。

  9、孔子说:“学而不厌,诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系, 唯其学而不厌才能诲人不倦。

   10、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所 以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量 都可以大到不可思议。

  【做人篇】 1、做个真正的人,第一就要有思想。

  2、道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问的本领,也无 甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。

  3、人生办一件大事来,做一件大事去。

  4、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。

  5、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖 上,不算是英雄好汉。

  【为人师表篇】 1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。

  2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共 学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。

  【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们 知道的交给学生。

   2.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。

  3.教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除, 否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣, 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着 生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

  4.教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

  【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识 他们是你当年的小学生。

  【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿 童的创造力解放出来。

  2.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。

  3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由 的生活,从自由的生活中得到真正的教育。

  4.手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

  【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之

   中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当 的培养而后可以实现。

  2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身 只是一个悲剧。

  3.把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全, 而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来,不带半根草去。

  ※ 教育是立国的根本。

  ※ 教员的天职是变化的,自化化人。

  ※ 行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。

  ※ 教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运,便操纵着民族和人类的命运。

  ※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。

  ※教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。

  ※ 真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的 深处。

  ※ 教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

  ※ 我要有一句话奉劝办学同志,这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。

  ※ 为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。

   ※ 我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已,才能以身作则,宏 收教化流行之效。

  ※ 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在 做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便 是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做 上用工夫,教因不成为教,学也不成为学。

  ※ 好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。换言之,好教 育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。

  ※ 教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要 融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通, 才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。

  ※ 全校教职员要偕同旧生以身作则,拿全副精神来同化新生。……教 职员一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能有 一个例外。

  【育人故事篇】

  在陶行知先生做小学校长的时候,学校一位同学用泥块砸班级的 另一位同学,陶行知发现后,当场制止了这位同学的行为,并要求这 位同学放学后到校长办公室去。

  放学后,这位同学怯生生的来到校长办公室等候,陶校长来后, 奖给这位同学一块糖,说:“你能准时到我的办公室来,我却迟到了, 说明你能守时守信,这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖,说:“我

   叫住你,你就停止了,这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后,陶行知又掏出第三块糖,说:“事后我了解过了,是因为那个 同学没有遵守游戏规则,欺负了女同学,你敢于同坏人坏事作斗争, 说明你正直、善良、有正义感,这是奖给你的第三块糖。”这位同学 此时脸露愧色,对陶校长说:“校长,我错了,我不应该用泥块砸他, 他不是坏人,是我的同学。”陶校长最后说:“我还要奖给你第四块 糖,因为你能很快认识到自己的错误并改正错误,可惜我已经没有 了。”在陶校长极有艺术极有智慧的教导下,这位同学满脸笑容,心 情愉快的走出了校长办公室。

  在这个小故事中,陶行知的教育思想包含:第一,讲诚信。第二, 讲尊重。第三,讲正直。第四,讲知错就改。这位同学,在不知不觉 中,懂得了这些做人的道理。

  

篇三:“知行合一”与陶行知的生活教育理论

  陶行知:知行合一,生活即教育

  【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。

  2、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。

  3、教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万 学,学做真人。

  4、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书, 他的责任是学习人生之道。

  5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙, 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

  6、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书, 不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中 心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。

  7、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。

  8、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高, 应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。

  9、孔子说:“学而不厌,诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系, 唯其学而不厌才能诲人不倦。

   10、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所 以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量 都可以大到不可思议。

  【做人篇】 1、做个真正的人,第一就要有思想。

  2、道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问的本领,也无 甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。

  3、人生办一件大事来,做一件大事去。

  4、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。

  5、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖 上,不算是英雄好汉。

  【为人师表篇】 1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。

  2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共 学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。

  【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们 知道的交给学生。

   2.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。

  3.教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除, 否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣, 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着 生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

  4.教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

  【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识 他们是你当年的小学生。

  【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿 童的创造力解放出来。

  2.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。

  3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由 的生活,从自由的生活中得到真正的教育。

  4.手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

  【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之

   中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当 的培养而后可以实现。

  2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身 只是一个悲剧。

  3.把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全, 而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来,不带半根草去。

  ※ 教育是立国的根本。

  ※ 教员的天职是变化的,自化化人。

  ※ 行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。

  ※ 教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运,便操纵着民族和人类的命运。

  ※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。

  ※教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。

  ※ 真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的 深处。

  ※ 教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

  ※ 我要有一句话奉劝办学同志,这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。

  ※ 为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。

   ※ 我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已,才能以身作则,宏 收教化流行之效。

  ※ 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在 做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便 是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做 上用工夫,教因不成为教,学也不成为学。

  ※ 好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。换言之,好教 育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。

  ※ 教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要 融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通, 才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。

  ※ 全校教职员要偕同旧生以身作则,拿全副精神来同化新生。……教 职员一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能有 一个例外。

  【育人故事篇】

  在陶行知先生做小学校长的时候,学校一位同学用泥块砸班级的 另一位同学,陶行知发现后,当场制止了这位同学的行为,并要求这 位同学放学后到校长办公室去。

  放学后,这位同学怯生生的来到校长办公室等候,陶校长来后, 奖给这位同学一块糖,说:“你能准时到我的办公室来,我却迟到了, 说明你能守时守信,这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖,说:“我

   叫住你,你就停止了,这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后,陶行知又掏出第三块糖,说:“事后我了解过了,是因为那个 同学没有遵守游戏规则,欺负了女同学,你敢于同坏人坏事作斗争, 说明你正直、善良、有正义感,这是奖给你的第三块糖。”这位同学 此时脸露愧色,对陶校长说:“校长,我错了,我不应该用泥块砸他, 他不是坏人,是我的同学。”陶校长最后说:“我还要奖给你第四块 糖,因为你能很快认识到自己的错误并改正错误,可惜我已经没有 了。”在陶校长极有艺术极有智慧的教导下,这位同学满脸笑容,心 情愉快的走出了校长办公室。

  在这个小故事中,陶行知的教育思想包含:第一,讲诚信。第二, 讲尊重。第三,讲正直。第四,讲知错就改。这位同学,在不知不觉 中,懂得了这些做人的道理。

  

篇四:“知行合一”与陶行知的生活教育理论

  陶行知教育理论 及现实意义

   一、陶行知的生平及教育活动简介

  陶行知(1891-1946年) , 原名陶文濬,后改名知 行、行知。1891年10月 18日(清光绪十七年九 月六日)生于安徽歙县 的一个清苦农家。

    1906年,进入本县的教会学校崇一学堂免费读书, 学习英文、数学、理化等课程,开始接受西方资 产阶级的新教育。

   1914年,远渡重洋赴美国留学。先学市政,后主 攻教育,师从于杜威。

   1917年,学成归国,投身于平民教育,受挫后开 展乡村教育.  1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村 师范学校,并于1927年3月正式成立晓庄师范。此 期间形成并实践了自己的生活教育理论。

   1932年,在上海创办山海工学团,首创“小先生” 制。

   1936年7月,他受救国会的委任,担任“国民外交 使节”,出访欧亚非二十六国,争取各地华侨和 国际友人支持中国的抗日救国斗争,并与沈钧儒、 章乃器等联合发表《团结御侮宣言》。

    1939年7月创办育才学校,成为中国近代教 育史上的一株奇葩。

   1946年1月,在重庆创办社会大学,成为一 座民主革命的堡垒,并提出了生活教育的 四大方针,这就是民主的、科学的、大众 的、创造的教育。

   1946年4月到上海,继续奋不顾身地进行争

  取和平民主的斗争。

   1946年7月25日,因为劳累过度和受刺激过

  深,突发脑溢血不幸逝世。

    周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随

  党的党外布尔什维克。”  毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家 陶行知先生千古!”  宋庆龄称他是“万世师表”。

   郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年

  后陶行知”。

   二、生活教育理论

   (一)生活教育理论的形成

   1、王阳明的哲学思想的影响  2、杜威教育思想的影响  3、立足于对传统教育的改革

   (二)生活教育理论的基本内容

   生活教育是陶行知针对半殖民地、半封建 的旧中国的帝国主义洋化教育和封建主义 传统教育而提出的教育理论,他的主要思 想是要教育同生活实际相联系,并能为广 大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服 务,以实现他征服自然,改造社会的宏愿。

   1、生活即教育

   “教育即生活这句话,是从杜威先生那里来的,我们 过去是常常用它,但是,从来没有过问这里有什么用 意。现在,我把它翻了半个筋斗,改为生活即教育。”  是“以生活为中心的教育”,是“供给人生需要的教 育,不是作假的教育”。“过什么生活便是受什么教 育”,“生活与生活摩擦便立即起教育的作用”。

   生活教育“是生活所原有,生活所自营,生活所必须 的教育。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意 义”。人们在社会上生活不同,因而所受教育也不同。

  他还指出,"生活教育与生俱来,与生同去。出世便 是破蒙;进棺材才算毕业"。

   "生活即教育"的基本含义

   第一,“生活即教育”是人类社会原来就有的, 自有人类生活产生便有生活教育,生活教 育随着人类生活的变化而变化。

   第二,“生活即教育”与人类社会现实中的种 种生活是相应的,生活教育就是在生活中 受教育,教育在种种生活中进行。

   第三,"生活即教育"是一种终身教育,与人 生共始终的教育。

   2、“社会即学校”

   社会即学校源于杜威的“学校即社会”,又是对其 的继承和发展。陶行知批评杜威的思想仍然局限在 “学校”范围内,并未摆脱鸟笼式的封闭教育。

   “自有人类以来,社会即是学校,生活即是教育。

  士大夫之所以不承认他,是因为他们有特殊的学校 给他们特殊的教育。” 在生活教育理念下,生活 是人民大众唯一的教育,社会是人民大众唯一的学 校。

   “整个社会是生活的场所,亦即教育之场所”。

   “社会即学校”的教育不是学校之外的其他各种类 型的社会教育,而是包含了学校在内的整个社会的 教育。

    根据“社会即学校”的思想,一方面,整 个社会要承担起学校教育的职能,另一方 面,学校自身必须改变“教育自教育”、 “生活自生活”的传统观点,不能关门办 学,而要走开放式办学道路。

   “我们的生活力是必然的冲开校门,冲开 村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什 么自私自利的人所造的铁门。所以,整个 中华民国和整个世界,才是我们真正的学 校咧。”

   3、“教学做合一”

   "教学做合一"是生活现象之说明,即教育现象之 说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是 学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之 三方面,不是三个各不相谋的过程。"  "教学做合一"是生活法,也是教育法,它的含义 是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方 法,“  事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做, 不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都 以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活 动中获得知识。

    “教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有 区别的。

   首先,陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”,反对 劳力与劳心脱节。

   其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。他认为“有 行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建 立在“行”的基础上,是以“行”求知,强调“行”是获 得知识的源泉。

   这些见解在认识论上具有唯物主义因素,但是陶 行知所说的"行"与我们现在所讲的实践还不同, 他所说的"行"还只是个人狭隘的琐碎的活动。

   三 、创造教育思想

   (一)陶行知创造教育思想的形成过程

   1.1917~1933年,是提出和萌芽阶段。

   这个阶段陶行知的创造教育思想主要以试验教育 的形式出现;

   猛烈地抨击“沿袭陈法”的传统教育和“仪型他 国”的洋化教育,主张以新教育取代旧教育,并 明确提出“去旧之方”、“革而新之”的根本办 法是试验。

   2.1933 ~ 1946年,是形成和发展阶段。

   这时陶行知不仅全面系统地提出了创造教育思想, 而且随着教育实践的深入而不断丰富发展。

   《创造的教育》

   (二)陶行知创造教育思想的主要内 容及其特征

   1、 “创造教育”的目的  培养“真善美的活人”。

   所谓“真善美”,是指勇于实践、实事求 是、品德高尚、举止文明等,所谓“活 人”,就是富有创造精神,能够适应社会 发展需要,开拓进取的现代人。

   2、“创造教育”的内涵

         《育才学校节略》 甲、创造健康之堡垒;

  乙、创造艺术之环境;

  丙、创造生产之园地;

  丁、创造学术之气候;

  戍、创造真善美之人格。” “学校必须给学生一种生活力,使他们可 能单独或共同去征服自然、改造自然。”

   2、“创造教育”的内涵

        生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神

  创造的教育是以生 活为教育,生活教 育的宗旨包括“培 养创造力”。人们 每一个创造的设想、 创造的要求和创造 的行动,都开源活 生生的现实生活。

   2、“创造教育”的内涵

        生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神

  “运用真知识以行动,便 走上了创造之路。” 创造过程的理论是:“行 动(实践)——思想(认 识)——创造价值的产生 (创造)” 行动是一切创造性活动的 起点。“有行动的勇气, 才有真知之收获,才有创 造之可能。”

   2、“创造教育”的内涵

        生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神

  “要想创造科学的 中国,必须培养科 学人才的幼苗。” “等到中国的孩子 都成了科学的孩子, 那时候我们的中国 就自然而然变成是 科学的中国了。”

   2、“创造教育”的内涵

        生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神

  “儿童的创造力被固有 的迷信、成见、曲解、 幻想层次裹头布包缠了 起来。”“但凡人类对 于一件事,研究其中的 道路,首先发生思想, 思想贯通,以后才生信 仰,有了信仰,才生力 量。”“思想贯通,便等 于头脑解放。”

   2、“创造教育”的内涵

        生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神

  创造要有“大 无畏之斧”、 “智慧之剑” 和“金刚的意 念与意志”

   2、“创造教育”的内涵

        生活是创造之源 行动是创造之始 科学是创造之本 思想是创造之力 意志是创造之功 自由是创造之神

  《创造的儿童教育》 开发儿童创造力必 须实行“六大解 放” 。要让儿童有 自由的思想、自由 的行动、自由的看 和说的机会以及自 由的时间和空间, 当然也包括自由的 创造。

   3、论述创造教育的实施

      实施创造教育必须实行 “六大解放”、 “三个需要”、 “一大条件”。

    “六大解放”、“三个需要”、“一大条件”, 是一个有机联系的统一整体,都是实施创造教育 不可或缺的,但三者侧重点又各不相同。

   “六大解放”的重点在于调动儿童自身的积极性, 发挥其内在的潜力。宗旨在于使学生能自动自觉 的学习,真正做到手脑并用,劳力上劳心。

   “三个需要”侧重解决儿童创造力培养的外部教 育环境问题,目的是要根据儿童自身的特点,利 用环境影响的有利因素,采取适合儿童实际的方 法,培养、加强、发挥儿童的创造力。

   “一大条件”则是涉及创造力培养的政治环境问 题,只有在民主条件下,才能使最大多数人的创 造力得到最充分的发挥。

   4、创造教育的基本方法

   启发、自动、手脑并用、教学做合一是实 施创造教育的基本方法。

   陶行知在《创造的社会教育论纲》中写道:

  创造教育的方法是“主观→启发;填鸭→ 自动;一粒一粒→整口;教授→自学”。

   陶行知创造教育思想的特征:

   其一,大众性。他办创造教育的目的不是为少数人服务, 而是要把包括小孩、农人、工人在内的广大民众培养起来, 启发他们成为一种具有创造精神和创新能力的“真善美的 活人”,以贡献于民族与人类。

   其二,实践性。他要求解放儿童双手,使他能做。进而把 “做”看作是实践——探索——创造的过程,强调创造教 育以社会实践为中心,教学做合一。

   其三,可操作性。他用“教师教大徒弟,大徒弟再去教小 徒弟” 作为教育民众的方法,又是把文化知识普及到广 大民众中去的有效途径。

   其四,民主性。陶行知关于解放儿童创造力的“六大解 放”思想和“创造力最能发挥的条件是民主”的主张,反 映了时代要求民主的特征。

   四、陶行知教育思想的现实意义

   1、用陶行知教育思想进一步理解新课程改 革的核心理念  坚持民主性原则,正确处理教师与学生的 关系  坚持教学做合一原则,正确处理知识学习 与实践操作的关系  坚持创造性原则,正确处理基础与创造的 关系  创新精神和创新能力是这次课改的着重点

   2、用陶行知教育思想进一步抓住新 课程改革的关键

   基础教育课程改革的关键是:教师的整体 素质。

   “爱满天下”  “在教师的手里操着幼年人的命运,也便 操‘’着民族和人类的命运。”  “做学生的指导者、合作者、欣赏者”  “活到老,学到老”  “敢探未发明的新理,敢入未开化的边 疆。”

   3、用陶行知教育思想进一步把握新 课程改革的策略

   转变教学方式和学生学习方式的策略—— “行是 知之始,知是行之成。”  改革教学内容的策略—— “过健康的生活,便是 受健康的教育;过科学的生活,便是受科学的教 育;过劳动的生活,便是受劳动的教育;过艺术 的生活,便是受艺术的教育”  开发课程资源、注重社会实践的策略——“社会即 学校”。“教人读活书,活读书,读书活。”  变革教学评价的策略——“分数不代表一个人的真 本领。”

   (二)陶行知“生活教育”与现代 “素质教育”关系

   陶行知生活教育理念的基本宗旨是建设“合理的人生”、 “理想的社会”,为实现人类解放培养“心、脑、手并 用”、真善美合一、具有创造性的“全面发展”的真人。

   首先,由于生活对人的发展和教育具有根本性的意义,因此, 素质教育的实施必须从人为设计的、以概念、符号等为主 的理性世界回归到人的生活世界,拆除在学校教育与生活 之间用书本知识垒造起来的隔离墙,使受教育者同自然、 社会、他人之间保持全面互动和不断进步,以培养未来生 活的创造者和开拓者。

   其次,由于生活是复杂的、变动不居的,为生活作准备所需 的东西越来越多,因此,教育不仅要注重为人的遥远的未来 生活做设计和准备,而且还要着眼于人的活生生的现实人 的生存与发展的现实。

   (三)其他的现代教育价值

   1.与学习化社会的建设

   2.生活教育理论与终身教育体系的构建  3.生活教育理论与主体教育的构建

   “六大解放”

       一、解放他的头脑,使他能想;

  二、解放他的双手,使他能干;

  三、解放他的眼睛,使他能看;

  四、解放他的嘴,使他能谈;

  五、解放他的空间,使他能到大自然大社会里去 取得更丰富的学问;

   六、解放他的时间,给他一些空闲时间消化所学, 并且学一点自己渴望要学的学问,干一点他自己 高兴干的事情。

   “三个需要”

   (一)“需要充分的营养”。小孩的体力 与心理只有得到适当的营养,才能发生高 度的创造力  (二)“需要建立下层的良好习惯,以解 放上层的性能,俾能从事于高级的思虑追 求”。

   (三)“需要因材施教”。培养儿童的创 造力要同园丁一样,根据他们的特点予以 适宜的培育,他们才能欣欣向荣。

   “一大条件”

   即是民主,认为“创造力最能发挥的条件 是民主”,只有民主才能解放最大多数人 的创造力。

  

篇五:“知行合一”与陶行知的生活教育理论

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  行知:知行合一,生活即教育

  【教书育人篇】 1、生活即教育。社会即学校。

  2、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教 育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是 教育。

  3、教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万 学,学做真人。

  4、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书, 他的责任是学习人生之道。

  5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙, 使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

  6、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书, 不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中 心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。

  7、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情 况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。

  8、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高, 应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。

  9、孔子说:“学而不厌,诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系, 唯其学而不厌才能诲人不倦。

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  10、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以 一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都 可以大到不可思议。

  【做人篇】 1、做个真正的人,第一就要有思想。

  2、道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问的本领,也无 甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。

  3、人生办一件大事来,做一件大事去。

  4、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国 家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优 美和乐之感情。

  5、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖 上,不算是英雄好汉。

  【为人师表篇】 1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。

  2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共 学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。

  【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们 知道的交给学生。

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  2.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。

  3.教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除, 否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣, 不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着 生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

  4.教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

  【成功教育篇】 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别 忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识 他们是你当年的小学生。

  【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿 童的创造力解放出来。

  2.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一 无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可 以大到不可思议。

  3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由 的生活,从自由的生活中得到真正的教育。

  4.手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

  【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所 以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之

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  中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当 的培养而后可以实现。

  2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心 理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身 只是一个悲剧。

  3.把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全, 而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… 【教育名言集锦】 ※ 捧着一颗心来,不带半根草去。

  ※ 教育是立国的根本。

  ※ 教员的天职是变化的,自化化人。

  ※ 行动是老子,知识是儿子,创造是子。

  ※ 教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。在教师手里操 着幼年人的命运,便操纵着民族和人类的命运。

  ※ 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。

  ※教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。

  ※ 真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的 深处。

  ※ 教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

  ※ 我要有一句话奉劝办学同志,这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。

  ※ 为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。

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  ※ 我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学 之乐而无教学之苦。自己在伤风上精进不已,才能以身作则,宏收教 化流行之效。

  ※ 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在 做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便 是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做 上用工夫,教因不成为教,学也不成为学。

  ※ 好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。换言之,好教 育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。

  ※ 教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要 融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通, 才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。

  ※ 全校教职员要偕同旧生以身作则,拿全副精神来同化新生。…… 教职员一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能 有一个例外。

  【育人故事篇】

  在行知先生做小学校长的时候,学校一位同学用泥块砸班级的另 一位同学,行知发现后,当场制止了这位同学的行为,并要求这位同 学放学后到校长办公室去。

  放学后,这位同学怯生生的来到校长办公室等候,校长来后,奖 给这位同学一块糖,说:“你能准时到我的办公室来,我却迟到了, 说明你能守时守信,这糖奖给你。”接着又拿出第二块糖,说:“我

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  叫住你,你就停止了,这说明你很尊重我。这是奖给你的第二块糖。” 稍后,行知又掏出第三块糖,说:“事后我了解过了,是因为那个同 学没有遵守游戏规则,欺负了女同学,你敢于同坏人坏事作斗争,说 明你正直、善良、有正义感,这是奖给你的第三块糖。”这位同学此 时脸露愧色,对校长说:“校长,我错了,我不应该用泥块砸他,他 不是坏人,是我的同学。”校长最后说:“我还要奖给你第四块糖, 因为你能很快认识到自己的错误并改正错误,可惜我已经没有了。” 在校长极有艺术极有智慧的教导下,这位同学满脸笑容,心情愉快的 走出了校长办公室。

  在这个小故事中,行知的教育思想包含:第一,讲诚信。第二, 讲尊重。第三,讲正直。第四,讲知错就改。这位同学,在不知不觉 中,懂得了这些做人的道理。

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